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　　郑永年教授将这种区域间既竞争又合作、共同发展的态势，生动地比喻为“苏超精神”。“大家都把自己的优势表达出来，不要羡慕人家，互相学习、互相开放，我觉得这是我的理解也是现代化开源模式、开放式现代化的精神。”这是“各美其美，美美与共”的江南文化在体育领域的自然流露，是中国式现代化“开源”精神的完美体现。华东师范大学哲学系教授、人文社会科学学院院长杨国荣认为，江南文化中“一本万殊”的哲学思想，既尊重个体价值的多样性，又强调整体和谐的共生智慧。从李贽的“天生一人，自有一人之用”到黄宗羲的“为天下非为君”，江南学人逐步构建起兼具个体自觉与天下关怀的文化体系。

　　在以“江南实学与中国式现代化”为主题的高端对话环节，上海财经大学长三角与长江经济带发展研究院执行院长、二级教授张学良以苏超为例，解码江南人的“高质量发展”“高品质生活”。张学良说，白居易写了三首《忆江南》：“能不忆江南”“早晚复相逢”“何日更重游”，写的是苏州和杭州，都在讲江南好玩。江南有江有河有园林，符合人们对美好生活的向往。苏超是民间体育赛事，是一场老百姓的狂欢，是人们享受生活的一个窗口。高质量发展是为了高品质生活，高品质生活本身也是高质量发展的一部分。

　　华南农业大学教授李凤亮认为，应该加强资源整合，构建数字文化的基因库，通过技术的驱动，研发包括垂类大模型在内的文化数字化专用工具，培育数字文化产业集群，特别是打造立体式的文化大IP，“江苏以及长江三角洲地区，不仅是我国文化底蕴非常厚重的地区，也是经济快速高质量发展和技术基础非常好的地方。从总体上判断，我觉得江南文脉的发展，目前处在技术应用与场景的探索期，这是走向融合深化与生态构建期的过渡时期。”正如东南大学人文社科资深教授樊和平在主持论坛主旨演讲环节时总结的，江南本是山河时代地域性的空间话语，全球化、现代化和电子信息技术，推倒了一切地理意义上的山河界碑，人类文明正进入后山河时代。然而在数千年的文明进程中，江南已经既定为一种符号和向往。从“苏湖熟、天下足”到“圣人之道，吾性自足”；从改革开放初期的张家港精神到今天的人文经济学，江南文脉正以一脉千古成江河的宏大气势，成为我们的江南、中国的江南、世界的江南。